圣尊出山阳道开
——读诸葛亮《马前课》第十二课及刘伯温《圣人出》。中华惊醒，世界惊醒：“拯患救难，是唯圣人”。圣尊出山，君临万方。圣尊出山，阳道开启。
普 阳

中华惊醒世界惊，
拯患救难唯圣是。
圣尊出山临万方，
一轮红日东方起。
圣尊出山阳道开，
新世灿烂众生喜。
开创万世之太平，
四海讴歌新天地。

（诸葛亮《马前课》第十二课：拯患救难，是唯圣人。阳复而治，晦极生明。刘伯温《圣人出》：圣人出，临万方，赤若白日登扶桑。阴灵韬精星灭芒，群氛辟易归大荒。晻暧寒谷熙春阳，枯根发茁畅幽藏。潜鱼跃波谷鸟翔，花明草暖青天长。青天长，圣人寿，北斗轩辕调气候。北辰中居环列宿，八风应律九歌奏，圆方交格神灵辏。圣人出，阳道开。亿万年，歌康哉。）



可知末劫怎自救
——《末劫人类共祈祷》之感怀。掀起末劫自救运动,可知末劫怎么自救?
心 慧

（一）
是唯圣尊拯末劫，
圣尊大道科文教。
自救在于受度也，
求道悟道行大道。

（二）
末劫自救运动掀，
受度自新大道行。
奉教科文济天下，
勇创新世自救灵。

（自救：个人自救，家庭自救，民族自救，人类自救，众生自救。）



末劫人类共祈祷
——圣不出山，中华必亡。圣不出山，人类必亡。“拯患救难，是唯圣人”。天下觉悟，迎圣拯患。
心 敏

（一）
末劫人类共祈祷，
虔诚呼唤救世主。
呼唤紫圣何德宣，
无量圣尊我天父。

（二）
圣不出山中华亡，
圣不出山人类亡。
拯患是唯圣尊也，
迎圣拯患图救亡。

（三）
若不迎圣出山来，
世界来日不方长。
人类末劫等着灭，
中华民族是先亡。

（“拯患救难，是唯圣人”：见《马前课》第十二课：拯患救难，是唯圣人。阳复而治，晦极生明。）



千呼万唤救世主
——《末劫人类共祈祷》读后
心 觉

拯患救难唯圣尊，
谁不呼唤圣出山？
炎黄子孙呼唤圣，
人类期盼圣出山。
盼圣出山情切切，
众生心愿如是然。
千呼万唤救世主，
无量圣尊何德宣。



高举圣旗奔彼岸
——读《末劫人类共祈祷》。呼唤紫圣，信仰紫圣！拯患救难，是唯紫圣！高举圣旗，奔向彼岸！天下归心，拥戴紫圣！
王金刚

（一）
人类而今处末劫，
惊雷声声惊天鼓。
无量圣尊何德宣，
紫微圣人救世主。

（二）
呼唤紫圣救世主，
信仰紫圣何德宣。
高举圣旗奔彼岸，
开创新世新纪元。



高举科文理念大道文化伟大圣旗 实现祖国统一天下大同
——科文理念 文化圣旗：科文理念，大道文化。全维之道，多维呈显。政治层面，圣政文明。宗教层面，科文圣教。“文化实现祖国统一！文化实现天下大同！”
普 阳 陈劲松 心 敏 王金刚

人类末劫，灭世之患。
末劫灾难日益重，灭世之患举世忧。谁能济世而治世？世界万世何以谋？
末劫收圆，文明更新，乾坤扭转，新世创立。本源智慧，大道场能，方能济世，方能治世。
“拯患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明”。是唯圣尊“世忧”解，大道场能化“方舟”。是唯圣尊天下治，本源智慧万世谋。（“世忧”： 灭世之患，举世之忧。）
“而今中国有圣人，虽非豪杰也周成。四夷重译称天子，否极泰来九国春”。
无量圣尊何德宣，末劫收圆全维性。拯患救难为众生，众生觉悟喜相庆。
圣尊驻世于神州，并非仅是中国圣；圣尊济世全人类，文明更新乾坤正。
圣尊可是全维圣，科文圣教全维道。奉教科文天、地、人，“天地护法科文教”。
“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服。天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”。
无量圣尊何德宣，“天命之人圣天子”。天子真义可知否？天之元嗣谓天子。
“天子：天之元嗣，道之嫡长子也。说白了，与道合一，天命之人，宇宙之子。《管子》：‘明一者皇，察道者帝’，明白掌握道的是皇，体察道的是帝。所以，夏商周三代之君称王不称帝、不称皇，认为自己不配。天子最大，接着依次是皇、帝、王，天子千年、数千年一出，是最为尊贵的，所以古帝王往往自诩天子。这次出的就是天之子。”【利剑与思想】
“奉圣为帝”，历史必然，拯患必须，救难使然。法正乾坤，规正位序。重铸世魂，道之然也。
灭世之患圣尊拯，天下归心向圣尊。“是唯圣尊天下济”，众生顶礼虔诚真。
中华民族心向圣，两岸统一于圣尊。世界人民心向圣，天下大同于圣尊。
奉教科文，奉旨圣尊。拯患救难，以度末劫。开创新世，直达彼岸。人间天国，大道文明。
无上圣尊何德宣，圣恩浩荡圣光照。天下归心大道行，新世开创彼岸妙。
大道文明世魂新，人间天国就是好。五洲觉悟福祉真，四海讴歌科文教。
圣驻神州中华福，中华民族大礼是。“尊圣大典”迎圣出，君临天下天下治。
天意南京作圣都：“圣人星出现南方”，就是圣都南京也。“西方又见南军至”，令出南京圣都也。“国土土”兮泥泊尔，“国土金”兮金陵也。金陵而今为圣都，圣都南京天意也。（《武侯百年乩1933》：“圣人星出现南方”。《黄药禅师诗》：“西方又见南军至”。释迦对弥勒言：“我的国土土，你的国土金”。）
世界盼圣情切切，时代呼唤圣出山。拯患救难“世忧”祛，人间天国艳阳天。
应天顺民迎圣出，无量功德种福田。虔诚迎驾救世主，无上圣尊何德宣。
无上圣尊何德宣，为我人类谋万世。无上圣尊何德宣，为我人类谋全局。谋之万世新世创，谋之全局大同是。救世圣主治天下，无上圣尊世界帝。
无量圣尊，大道圣君。科文圣教，天道立之。定之乾坤，定之人寰。宇宙正果，人间正果。
科文理念是法则；是法旨；是天书；是圣旨！大道内涵是法则；法界层面法旨也；智慧内涵是天书；政治层面圣旨也。
《黄帝阴符经》曰：“天性，人也；人性，机也；立天之道以定人也。天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合德，万变定基。”
易经曰：“圣人以神道设教，而天下服矣”。孔颖达 疏：“圣人法则天之神道”。圣人即道，圣道天道，天法圣道天道成。
圣人本质为大道：“天地之心，圣人之心。圣人立心，天地灵也。圣人也者，道之化身。圣人之言，道之精神。若把圣人，视之常人。道难悟兮，理难通也”。《道德经》之七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。”
《道德经》之七章今译：天长地久。天地之所以能够长久，是因为天地不自生其道，而循大道之行，所以长久。因此，常人看圣人后于天地出世，殊不知圣人先于天地而有之，圣人置身天地之外，即使一旦天地毁灭而圣人不灭。圣人不据天地为己有，大道无私，所以天地法道，反而成就了圣人之大道。
无量圣尊何德宣，圣人天子天下济。拯患末劫救世主，天经地义世界帝。
天下觉悟奉圣尊，人间共主天子贵。我主我皇何德宣，无量圣尊万万岁！



人间天国新世娇
——灵悟《大同天下“四大同”》。高举圣旗，拥戴圣尊。建立圣朝，末劫收圆。大同天下，和谐世界。新世灿烂，人间天国。
普 阳

拥戴圣尊圣旗举，
末劫收圆建圣朝。
大同天下和谐美，
人间天国新世娇。


新世灿烂美如画
——禅悟《大同天下“四大同”》
陈劲松

无量圣尊何德宣，
道立天下救天下。
天下实现“四大同”，
新世灿烂美如画。

（“四大同”：科文理念，大同文化；科文圣教，大同宗教；圣政文明，大同政治；大道文明，大同社会。）


大同天下“四大同”
——“四大同”：科文理念，大同文化；科文圣教，大同宗教；圣政文明，大同政治；大道文明，大同社会。
何德宣

大同天下“四大同”，
和谐世界放光明。
是以收圆末劫祛，
人间天国大道行。


开创新世领风骚
——灵悟《悟性实在很重要》
心 敏

无量圣尊何德宣，
紫气东来灿云霄。
救世圣主圣尊也，
尊奉圣尊悟性高。
大道之行末劫拯，
开创新世领风骚。
升华信仰达彼岸，
奉教科文悟性高。


没有悟性很可怜
——禅悟《悟性实在很重要》。没有悟性，难成学问。没有悟性，难成事业。没有悟性，难成正果。没有悟性，丢命不觉。
心 觉

成就学问与事业，
悟性不可或缺也。
正果更需大悟性，
悟性如是重要也。
没有悟性很可怜，
难成学问与事业。
成就正果更免谈，
性命丢了不觉也。


悟性实在很重要
易山夫

悟性实在很重要，
关键时刻可救命。
悟性平时不可少，
人生成就在悟性。
可知悟性何以来？
求道悟道灵性动。
灵性增长悟性强，
悟性高兮好前景。



大道圣君圣光照
——读《济道新道圣尊道》。济道新道，是唯圣尊。无量圣尊，大道圣君。济世新世，是唯圣尊。无量圣尊，无上世主。
心 悦

末劫而致因失道，
拯患末劫先济道。
济道新道唯圣尊，
大道一新科文教。
济世新世唯圣尊，
道济天下如是妙。
无上世主何德宣，
大道圣君圣光照。


济道新道圣尊道
——无量圣尊，济道新道，科文圣教，济世新世。大道一新，天道立之。乾坤郎朗，新世煜煜。
普 阳

济道新道圣尊道，
济世新世科文教。
大道新之天道新，
乾坤郎朗新世耀。